Моральный долг предполагает обязанности:
«Право оставляет умонастроению полную свободу. Моральность же преимущественно касается умонастроения и требует, чтобы поступок совершался из уважения к долгу.
Следовательно, и соответствующий праву образ действий морален, если побудительной причиной последнего является уважение к праву»
(по Гегелю)
или если вы уже регистрировались войти в свой аккаунт.
1 475 участников
Открытое сообщество, создано 13.11.2009
Разное
Комментарии57
От этого и бывают порой конфликты и проблемы!
И конфликтов с проблемами может не быть, если не забывать - ты это ты, а другой он другой, и имеет на это право.
Лично я ВСЕГДА задумываюсь перед тем,как что-то сказать или сделать:
а имею ли я на это моральное право?!
не будет ли мне потом ПЕРЕД САМОЙ СОБОЙ стыдно за то,что я скажу или сделаю!!!
Я не задумываюсь особо ни над чем, окромя задач на работе, живу как живу, и говорю что думаю, и делаю что хочу, и уверена, что всем так можно, а вот навятся или нет мне лично поступки и слова других людей, это уже моё личное дело, ведь и мои слова и поступки могут кому то не нравится.
Лиль,приведу тебе такой пример:
Человек на улице толкнул и оскорбил,а может и избил члена твоей семьи.
Ты равнодушно к этому отнесёшься?!
Ты его не будешь осуждать?!
Он имеет моральное право на свой поступок?!
Он ничего осудительног не сделал,ведь ему так захотелось?!
Они же убивают по какой-то причине,значит имеют на это СВОЁ моральное право?!
Тань, я могу выразить своё отношение к тому, что мне не нравится, или для меня не приемлемо, но как быть со словами Исуса - пусть каждый кинет камень, кто без греха?
Людям!!!
А если не судить и не предотвращать,к чему тогда это приведёт?!К анархии!
Мой отец, вполне себе добропорядочный человек, не справился с управлением автомобилем, выехал на встречку и сбил другой автомобиль, были пострадавшие, в том числе и друг моего отца, он не выжил.Так вот с точки зрения общественной морали и закона мой отец преступник и убийца, требуется ответ - как ты считаешь он моральный урод?
Есть очень много случаев,когда убийства совершались в полном уме и трезвой памяти!
Просто так,от скуки или по обычной прихоти!
Ничего не знаю и знать не хочу,моя хата скраю?!
Маленький вопрос - в одном месте находятся бомж и успешный человек, как думаешь, они видят один и тот же мир?
Таких ОЧЕНЬ много!!!
И если ты лично в жизни с этим не сталкивалась(слава богу!),то не значит,что этого нет!!!
А это мы в состоянии сделать!
Или он сам будет решать,впускать это в свою жизнь или нет?!
Так может и заботиться о ребёнке с рождения не нужно?!
Пусть тогда он сам себя обеспечивает,кормит и решает КАК ему жить?!
Единственное что могу добавить, я вырастила двух великолепных дочерей (23 и 25),не наркоманок и на моральных уродок, смею надеяться, обе работают и учатся, причём сами себя содержат полностью и учёбу оплачивают тоже, исходя из того, что мы очень дружны смею сделать вывод, что в своих взглядах на воспитание была права.
Спасибо за комментарии!!!
"Суд никогда не доказывает, но всегда наказывает. "
Но действительно ИНОГДА!
И законы иной раз бывают с моральной стороны не совсем справедливы, и судебные ошибки бывают.
Нет плохих и хороших людей, а есть отношения между людьми, которыее складываются на основе их индивидуальных интересов и ценностей.
людей, а не машин, мне так кажется:
1. Не причинять зло человеку и не допускать своим бездействием, чтобы
ему было причинено зло.
2. Выполнять все, о чем тебя попросят, если только это не противоречит
пункту 1.
3. Заботиться о собственной безопасности, если только это не
противоречит пунктам 1 и 2.
Хочу быть ЧЕЛОВЕКОМ!!!
современной молодежи во многом зависят от недооценки влияния
авторитета старшего поколения. Так, например, одной изхарактерных черт этнического менталитета народов Северного Кавказа было глубокое уважение к людям старшего поколения как носителям житейской мудрости. Это помогало народам в прошлом в трудных исторических условиях сохранять свою этническую идентичность, духовнонравственные ценности и систему традиционного воспитания молодежи." (Вестник СевКавГТУ Серия «Гуманитарные науки», №1 (11), 2004)